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obelischi, croci . Sono simboli che mantengono fedelmente forme e apparenze che sfidano qualsiasi sperimentalismo: il tradizionalismo è ben radicato in ogni fede popolare. Le repubbliche parlamentari erano naturalmente incapaci di offrire efficaci rappresentazioni di se stesse, proprio appear non riuscirono a creare feste nazionali, un tema di cui torneremo a parlare. Il nazionalsocialismo fece ricorso alla precedente tradizione dei monumenti nazionali e dei luoghi sacri arrive parte integrante del nuovo stile politico.

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benissimo mette in luce Mosse — anche ed essenzialmente rispetto alla comune matrice rousseauiana: la ricerca di una moralità (e di una deviceà, quindi) laica e sociale che sostituisca l’etica religiosa tradizionale e che tragga il suo valore universale (razionale ed emotivo) dalla «volontà generale». Il che for every altro non vuol dire che le radici dei moderni totalitarismi non avessero matrice e tendenze democratiche. Al contrario, in entrambi i casi, queste erano reali, solo che il loro obiettivo non period un governo rappresentativo, parlamentare, quale veniva offerto dalla interpretazione «borghese» della rivoluzione francese, ma una democrazia di massa, quale poteva essere sentita appunto da masse (che spesso erano ancora solo folle) e che cercavano una partecipazione politica «più vitale e più significativa», proprio in quanto masse, nazionali o lavoratrici, e una identità collettiva che affondasse le sue radici in tradizioni ed aspirazioni già radicate (in punti di riferimento fermi e semplici) e non significasse una rottura, uno sradicamento psicologico e sociale.

Il concetto fondamentale del bello venne tratto dall’antichità e particolarmente dalla Grecia. Le opere di J.J. Winckelmann ebbero a questo proposito un ruolo determinante; egli rivelò la bellezza dell’arte greca ai suoi contemporanei della wonderful del Settecento e lungo tutto il secolo XIX e il XX un importante settore degli intellettuali tedeschi concordò con lui sul fatto che «il buon gusto» sempre più diffuso nel mondo, si è formato 45

politica non poteva essere gaia, ma doveva simboleggiare l’ordine, la gerarchia e la restaurazione di un «mondo di nuovo fatto uno». Alla great, furono dunque queste le tradizioni adottate, senza in realtà mutarle di molto, dal nazionalsocialismo che, appear movimento di massa, si servì di una tradizione che si era presentata arrive una alternativa alla democrazia parlamentare da oltre un secolo, prima ancora che gli stessi movimenti fascisti divenissero una realtà politica. Il pensiero politico fascista e nazionalsocialista non può essere giudicato in termini di tradizionale teoria politica; esso ha poco in comune con quei sistemi razionalmente e logicamente costruiti, ipotizzati da Hegel o da Marx.

un valido esempio: una semplice croce gigantesca è parte di uno spazio circondato da semplici mura 187

anche Herder lodò la piramide for each la sua semplicità e la sua capacità di realizzare la sintesi 82

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suscita sentimenti di riverenza» ; period la nuova chiesa dove dovevano congiungersi l’elemento mistico e l’elemento primordiale della natura, perché a questo scopo i costruttori di monumenti intendevano usare le forme monumentali e le sagome imponenti, sia nei piedistalli, come nel caso dell'Hermannsdenkmal, sia nelle strutture architettoniche del monumento stesso, come nel

1973). Molte cose ho appreso dal Diplom Ing. Albert Speer, che in numerose occasioni ha trovato il tempo for each rispondere a un’infinità di domande e che ha letto il manoscritto di questo libro, permettendomi di evitare parecchi errori. Non succede spesso che uno storico abbia l’opportunità di verificare la sua tesi con un attore degli eventi da lui analizzati. Albert Speer ha rappresentato un nesso importante tra la prima evoluzione della liturgia politica in Germania e la sua utilizzazione da parte del nazionalsocialismo, in gran parte da lui stesso guidata.

dedicato negli anni passati vari ed importanti studi) è esplicito: «Il pensiero politico fascista e nazionalsocialista non può essere giudicato in termini di tradizionale teoria politica; esso ha poco in comune con quei sistemi razionalmente e logicamente costruiti da Hegel o da Marx. È un fatto che ha dato da pensare a molti studiosi i quali, nell’analizzare il pensiero politico fascista, ne hanno condannato la indeterminatezza e le ambiguità. Ma gli stessi fascisti parlarono del loro pensiero politico più come di un “ atteggiamento ” che appear di astratoto un sistema, ed esso infatti period una teologia che offriva una cornice al culto nazionale.

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